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Covid-19

COVID en el Caribe

Los escritores de CIJN se desplegaron por toda la región (Guyana, Barbados, Jamaica, Islas Vírgenes Británicas) para mostrar cómo las personas en las naciones caribeñas estaban luchando contra el coronavirus, luchando por sus vidas y su supervivencia económica.

Ninguna frontera puede repeler COVID-19. Cuando Ratna Baboolall, de 52 años, salió de su casa en Queens, N.Y. para un viaje a su Guyana natal, sin saberlo llevó el virus a Puerto España, Trinidad, donde estaba en tránsito a su aldea a 15 minutos de Georgetown, la capital guyanesa. Antes de morir del virus, había enfermado al menos a ocho parientes, entre ellos su esposo Ramnauth Baboolall, sus dos hijos, dos hermanas, una sobrina, su yerno y una de sus nietas. Los reporteros de CIJN cuentan la historia del Paciente Cero de Guyana. En informes separados, detallan cómo, gracias al virus, el pueblo de Guyana ha tenido que posponer sus esperanzas de que las nuevas riquezas petroleras mejorarían su nivel de vida y ayudarían a Guyana a eliminar su condición de uno de los países más pobres de América del Sur. Muchas empresas, que esperaban auge, ahora están cerradas temporalmente o para siempre.

Los caribeños son conocidos por su resiliencia y creatividad. Esos dos rasgos están en exhibición en todas las islas. Si su isla depende en gran medida de personas de todo el mundo que se suban a los aviones para vacacionar en su paraíso tropical, ¿cuáles son sus opciones cuando el tráfico de aviones se detiene. Si eres la Primera Ministra de Bajan, Mia Mottley, desarrollas un plan para invitar a tele-viajeros, o empleados de trabajo en casa, a trabajar desde Barbados para el próximo año. Su tono: por qué trabajar en los Estados Unidos, Europa y América Latina cuando se puede trabajar en la brisa tropical en el lugar de nacimiento de Rihanna.

El pueblo de las Islas Vírgenes Británicas debe su supervivencia a su propia resiliencia. Mientras luchan contra la invasión del coronavirus, también se están preparando para la temporada de huracanes, con las cicatrices de los recientes huracanes mortales frescas en sus recuerdos. Su gran dilema: cómo practicar el distanciamiento social si está atrapado en un refugio para huracanes con cientos de víctimas de huracanes apiñadas.

En el BVI, los trabajadores expatriados filipinos han tenido que depender de bayanihan, su espíritu nacional de bondad, trabajo y cooperación para aprovechar al máximo la pérdida de puestos de trabajo y sus opciones decrecientes.

Las profundas raíces caribeñas de Rastafari

Más de 90 años después de su surgimiento como una fe indígena caribeña con profundas raíces jamaicanas, el rastafarismo/rastafari ha establecido una presencia permanente en la región y en el extranjero, tanto como un credo religioso único como una de las varias expresiones del movimiento panafricano.
También ha encontrado su lugar en los mundos de la música, la moda y otras áreas de esfuerzo creativo, pero también como un punto de contención en las esferas de la política pública y el derecho.
Por ejemplo, hay un debate continuo sobre el uso de la marihuana como parte del culto religioso rastafari en el Caribe, y la aceptación del peinado de rastas como símbolo de la conexión entre los devotos y lo que consideran su patria africana.
También ha habido desafíos con respecto al reconocimiento formal del rastafarismo como una religión establecida.
Hay relatos de orígenes tempranos en la observancia del etiopismo entre los antiguos esclavos en las Américas, pero la fe ganó impulso y mayor aceptación en el Caribe con la aparición del emperador etíope Haile Selassie I en 1930.
Cuando Selassie visitó Trinidad y Tobago, Barbados, Jamaica y Haití en 1966, hubo una explosión de interés en el movimiento.
La conversión del legendario músico jamaicano de reggae Bob Marley a la fe ese año también ayudó a promover la iconología asociada con la fe en todo el Caribe y el mundo. Esto sirvió para crear conciencia sobre los temas de la pobreza y la alienación retratados en la música de Marley, y otros artistas regionales de su tiempo y el período actual.
Su teología en evolución ha sido definida por al menos tres órdenes distintos -Boba Shanti, Nyahbinghi y las Doce Tribus- y, hoy en día, existen diferencias de opinión con respecto a la pandemia y las medidas para abordarla, incluido el empleo de programas de vacunación.
Esta investigación de la CIJN examina algunos aspectos de la respuesta de la fe en el Caribe a la pandemia.

Cómo el COVID-19 ha remodelado la educación en el interior de Guyana

Es lunes por la mañana en la aldea indígena de Aishalton, en la región de Rupununi, en el sur profundo de Guyana. Inmaculada Casimero, de 39 años, se lleva con orgullo un chal que identifica su herencia Wapichan. Ella tiene prisa, pero se asegura de tirar de su máscara en su cara antes de la caminata de 15 minutos a través de la sabana a la escuela primaria de su hija Kiarra. El COVID-19 ha cambiado casi todo en su pueblo, incluida la educación de su hija. Los confinamientos por la pandemia obligaron a poner fin a las clases normales.